resumen del Boletín del Portal del cine y el audiovisual... Año 1, No.52

 

 

- ¡¡¡Nueva cuota!!! de matrícula para el curso El Arte de la Animación  - 3º Edición de Nuevas Miradas/EICTV  - Salón y Coloquio de Arte Digital  - ¡¡¡nuevos cursos!!! de Altos Estudios sobre Fundamentos Teorico-Practico de la Preservación Fílmica  - Premio Ensayo sobre Cine en Iberoamérica y el Caribe y Premio especial de ensayo sobre cine indígena  - ¡¡¡nuevos cursos!!! de Altos Estudios sobre Un oficio del siglo XXI. El arte de la crítica de cine  - Talleres Internacionales de la EICTV 2009  - Lanzamiento del Catalogo de Documentales  - DocBsAS - Muestra Documental Buenos Aires  - DocBsAs09  - Festival Iberoamericano de Cortos "Imágenes Jóvenes en la Diversidad Cultural"  - MiradasDoc Market  - 14 Fondo de Ayuda al Desarollo del Guión  - Realidad Latina - Festival de Cine Latinoamericano de Lovaina  - Festival Internacional de Cine de Mar del Plata  - Ayudas a la producción 2009  - 10º Foro de Coproducción Audiovisual del Festival Iberoamericano de Huelva  - Festival International du Film d'Amiens  - 2º Encuentro de Productores de Mercosur  - ExpoToons - Festival Internacional de Animación  - Zinebi. Festival Internacional de Cine Documentales y Cortometrajes de Bilbao  - Foro para la Cofinanciación de Documentales Internacionales 2009  - 1º Shortlatino  - Kolibrí - Festival Internacional del Audiovisual para la Niñez y la Adolescencia  - Ambulante Gira de Documentales

 

www.cinelatinoamericano.org

Rotilla próximamente!

A Jibacoa nos vamos!!!

expo de Hamlet y Raychel

vastidamiércoles 18 a las 7 pm

The Wrong Museum

Raychel Carrion y Hamlet Lavastida

Ítalo´s

13 e/ 2 y 4 #811

Gorki en Cubaencuentro

La nostalgia no es carne de puerco

 Gorki Águila habla sobre su música, el Período Especial, la caída del comunismo y el ascenso de la nostalgia.

Cuando los sucesos de la perestroika, yo ya tenía bien claro lo anestésicos que eran los medios de información cubanos, ya que el ejército de periodistas que trabajan para la oficialidad han tenido desde siempre estrategias muy bien marcadas a la hora de distribuir la información. La manera de comunicar es ambigua y, en lugar de ir directo a la noticia, se da la contranoticia, como una forma de estrategia informativa, o desinformativa.
A la caída de la Unión Soviética, la esencia de la noticia para los medios no era la revuelta popular, sino que hacían hincapié en las reacciones de los grupos que abogaban por el regreso al socialismo clásico. En ocasiones, dentro de los comentarios de los locutores, se escapaban imágenes de la revuelta Rusia, que hablaban al espectador decidido a buscar en los entretextos. A mi vista saltó la imagen que me reveló la furia de toda la gente que se manifestaba en contra del socialismo real: una bandera de la Unión Soviética a la cual se le había extirpado el símbolo de la hoz y el martillo, lo que la hacía parecer simplemente como una sábana roja con un hueco al extremo izquierdo; parecía una operación quirúrgica que extirpaba un cáncer de 70 años.
La imagen de la bandera soviética sin la hoz y el martillo me quitó la inercia en cuanto a los sucesos de entonces: me di cuenta de que aquel comunismo que nos habían tratado de meter en la cabeza como un futuro irreversible podía tener un fin. La posibilidad del fin me inspiró para crear una tarja de terracota, hecha a relieve, similar a la que ponen en los centros de trabajo, en la que se podía ver una bandera cubana que, en vez de tener su estrella, tenía la hoz y el martillo. El nombre de la tarja era “Apropiación”. Esta obra se inspiró también en Fidel Castro, quien decía que si las banderas soviéticas caían nosotros las recogeríamos. Mi obra tenía un sentido irónico y, hasta cierto punto, grotesco, puesto que la imagen se refería a las tarjas olvidadas y mugrientas de los monumentos oficiales que hablaban de la decadencia y, con ello, de la decadencia de la ciudad. Situar en una placa a la bandera cubana desprovista de su estrella, sustituyéndola por un símbolo ajeno e impuesto, simbolizaba, para mí, la sumisión a la voluntad de un líder déspota y obstinado y la sumisión a una potencia extranjera. “Apropiación” se expuso en el Salón de Pequeño Formato de la Galería L de El Vedado, imagino que por el grado de sutileza y porque la imagen podría ser bastante común y cotidiana en aquellos años. El caso es que pasó inadvertida para la censura.

De la nostalgia a la reflexión

Con la salida de los soviéticos del país, vino lo que se nombró oficialmente y con toques eufemísticos como Período Especial: hecatombe económica y depauperación moral que, en muchos casos, llevaba consigo una visión nostálgica de la época precedente, el supuesto auge económico de los 80.
Ante la grave situación económica de los 90, la escasez y el hambre, la gente empezó a recordar con nostalgia las latas de carne rusa, las compotas de manzana, melocotón, pera, membrillo y fresa; los jugos de frutas y demás productos elaborados en la antigua Unión Soviética. Contradictoriamente, durante los años de supuesto auge económico la gente optaba por los productos ofrecidos en el “punto de leche”, antes que por la “leche maternizada”; prefiría la oferta fresca y natural a los productos enlatados de importación. Por ello, se entiende que ahora la gente tienda a ser nostálgica respecto a los rusos, sobre todo, cuando adquiere los productos de primera necesidad en las tiendas recaudadoras de divisas. En aquellos años, aún los productos soviéticos se adquirían en moneda cubana, estaban a precios asequibles y su calidad, en ocasiones, pudo ser mucho mayor que lo que ahora se ofrece en la shopping a precios disparados en relación con el salario en pesos cubanos.
La nostalgia que, en determinado momento, se puede sentir por los rusos se explica porque a su salida se perdió parte de nuestra identidad, de los recuerdos de la niñez, de nuestro ambiente afectivo y de apego a nuestra infancia. Pero romantizar con la nostalgia implica cegarnos a una realidad: los intentos de colonización soviética. Yo mismo he padecido esa visión romántica, en tanto que pertenezco a una generación de cubanos que vivimos la imposición de la cultura soviética. He vivido la contradicción de la nostalgia por los muñequitos rusos y por ciertas películas, pero esto de ninguna manera puede condicionar mi visión de desacuerdo y crítica hacia la imposición de una cultura contra la que, dicho sea de paso, no tengo nada. Tampoco tuvimos oportunidad de expresarnos contra la imposición de la cultura soviética, mucho menos rechazarla abiertamente.
Otro ejemplo del romanticismo pasivo es la renovada visión que se tiene sobre los muñequitos rusos por parte de algunos miembros de mi generación, quienes han revalorado su calidad, tomándolos como paradigma de los dibujos animados. A mí, particularmente, gran parte de los muñequitos rusos me eran repulsivos, por su ritmo lento y su urgente necesidad de marcar un didactismo “plomo” encajado en la estética marxista.
Es importante marcar una diferencia entre marketing ideológico comunista y cultura rusa como tal, aunque de todos es sabido que los comunistas son nacionalistas y usaron elementos tradicionales como bandera ideológica. A Cuba llegaron las dos cosas: no siempre nos daban cultura rusa, sino marketing soviético, como cuando las parejas soviéticas se casaban, especialmente jóvenes militantes comunistas, y llevaban un ramo de flores al monumento de algún prócer; por fortuna, al menos en La Habana, aquello no tuvo enganche en nuestra cultura porque eso era marketing soviético puro.


Porno Para Ricardo y la cosa rusa

Los símbolos soviéticos en el logo de Porno Para Ricardo, como la hoz y el martillo, más la tipografía en el nombre del grupo, los usé como recurso expresivo. Está claro que a la hora de trastrocar el sentido original de ese logotipo se asumía un sentido crítico, puesto que un pene penetrando una vagina, en el caso del logo de PPR, dista mucho de la idea de trabajo, unión de los obreros y exaltación del sacrificio. Al trastrocar ese símbolo con una penetración, abogué por el placer y la individualidad, preceptos opuestos al original.
Y cuando se nos ocurrió la parodia de “Los músicos de Bremen” quisimos hacerla nuestra dándole un toque particular que nos permitiera divertirnos, llevándola a nuestro género y burlándonos de la imposición de cantar rock en inglés. Optamos por hacerlo en ruso, como el idioma que nos sonaba feo. Al cantar en ruso nos burlamos también de los grupos que cantaban en inglés. (Para quitarnos el supuesto diversionismo ideológico, el Estado nos metía grupos de rock de la Unión Soviética que no eran ni medianamente populares. A nadie se le ocurrió hacer un cover en ruso en rock).
En la escena del rock mundial, romper guitarras ha sido un acto de catarsis con un sentido de espectáculo. Nosotros rompíamos guitarras rusas con un sentido más directo en cuanto a la inconformidad con la penetración cultural soviética. El sentido sugerente que llevaba consigo el romper una guitarra rusa en escena, significaba romper con los patrones culturales ineficaces y postizos, como las guitarras, de tan mala calidad que resultaban casi inejecutables.

La nostalgia y el eterno retorno al pasado

La nostalgia es algo de lo que no podemos escapar, pero no por ello debemos evitar el punto reflexivo y crítico en cuanto a nuestra experiencia de la presencia soviética en Cuba. Ser nostálgicos y críticos, al mismo tiempo, es una forma de ser consecuentes en la vida. La nostalgia es irreflexiva, es engañosa, nos hace ir por caminos errados, como sentir nostalgia por la croqueta de plástico. Esto puede ser engañoso a la hora de valorar los hechos pasados de forma cabal, pretendiendo autoconvencernos de que aquello era bueno, olvidar la imposición del marxismo leninismo y su cultura por nuestros propios gobernantes, dadas sus conveniencias estratégicas, más cercanas a la política que a la vida cotidiana de quienes vivíamos un supuesto socialismo.
La nostalgia es parte inherente de la cultura de la carencia en que hemos vivido varias generaciones de cubanos. Mi padre siente nostalgia por todos los productos que conoció durante su juventud en la época capitalista. Su tono de añoranza es el mismo que el nuestro cuando hablamos de la etapa soviética. Como si estuviéramos condenados a la eterna añoranza del pasado. Hace falta superar esta condición porque, de lo contrario, estaremos condenados a añorar en un futuro este presente de Revolución, con todo y libreta de racionamiento, justo como ha sucedido en algunos sectores de la Rusia actual, que añora el pasado soviético.
Yo saboreo la nostalgia en determinados momentos, pero nunca me ha servido, por lo engañoso de su carácter que tiende a modificar el sentido concreto de las cosas. La he podido saborear, morder, pero nunca será, en mi paladar, palpable y jugosa como una masa real de carne de puerco.

Gorki Águila

14 Comentarios

Print PDF

la expo de Yalí

la opinión de un televidente algo molesto!

Novela DIANA, “La Tortura”, un desastre de presentación.

Nunca había imaginado que en la televisión se presentara algo que en vez de alegrar la vida de la gente la alterara y le fuera desagradable oírla y verla. A quien se le ocurrió poner a un gago como protagonista de una novela. Yo soy una persona con muy buena estabilidad psíquica y emocional y me altera, no puedo oírlo hablar. Una persona que tiene que estar hablando constantemente. Además, todo conspira para alterar a las personas, desde las imágenes constantes en cambio así como la música si se le puede llamar eso a los ruidos que se presentan, además una cantidad de imágenes sin sentido, desfiguradas, que no aportan nada.

Una desfiguración de la imagen sin razón ninguna que además de alterar da una mala impresión. Los planos son cada vez más malos. Los textos son interrumpidos a cada momento. Es una locura.

Todo es una gritería, en su tercer día y otros, no hemos entendido como se puede editar o poner algo tan desagradable, el argumento no tiene nada que ver con la presentación desagradable de abordar todo. No es un momento agradable lo que se pasa al observar 0 novela sino un sufrimiento. Además no se entiende muchas de las cosas que se dicen.

La gran mayoría de las imágenes son deprimentes, crean una atmósfera desagradable, todo cámara en mano que marea, y además pasando personas por delante de la cámara constantemente para marear más al televidente y con unos zoom que matan al espectador, además de giros de cámaras tan bruscos que parece que el espectador se va a caer.

Todo lo que me dijeron que no se debía hacer con una cámara se está haciendo en esa novela. No por gusto las personas la han denominado “La Tortura”.

Anoche nos dijo la vecina del frente, ya empezó la “Tortura”.

De 15 vecinos que han opinado directamente espontáneamente y tanto los más cercanos como por la calle, coinciden con los criterios antes expuestos. Además, en la bodega, en el policlínico, en el vecindario, en las propias casas que visitamos, la opinión es una. No agrada verla, es una tortura.

Es un consenso en la opinión que esa es una forma incomprensible de exponer algo que debe agradar al espectador. Una historia que no debía ser contada de una forma tan desagradable artísticamente. Pues además de manifestar los problemas comunes que pasa el cubano cotidianamente, es más desagradable verlo en esa forma de exponerlo.

En la Entrevista a Rudy Mora el 19 de julio por el NTV, trató de justificar con frases todo lo mal hecho que se expone pero no hay justificación. Eso no es una pintura abstracta, marea, tortura verla, no hay otra palabra.

Códigos nuevos por códigos nuevos pero que bueno traen?

Concepcion audiovisual nueva?. Cámaras muy rápidas oscuridad, no claridad de los textos.

Corriente que en el mundo se usa como tendencia?. Que tendencia?, quien aguanta los 35 capítulos?. Lo que hacen es usar un espacio que se debía utilizar para cosas más instructivas y refrescantes y no para torturar al televidente. Gastar el dinero del pueblo para hacer esa basura. Hay que exigirle a quien autorizó eso y se gastó el dinero del pueblo en esa basura.

Otras tendencias en la TV? pero que sean agradables, no desagradables. No la tendencia por la tendencia de hacer algo nuevo, y que sea rechazado por la población, que es el mayor juez. O para quien es esa novela para que Rudy Mora se de el placer de exponer una nueva tendencia de hacer telenovelas y quien paga ese experimento?. Mi tiempo y mi dinero? porque ese es dinero del pueblo.

Debían retirarla del aire inmediatamente y dar una explicación al pueblo. Y buscar mecanismos que evalúen más acertadamente lo que se expone.

Esa novela es una falta de respeto al televidente, al pueblo.

Hagan una encuesta seria y verán lo que digo aquí, porque me tomé el trabajo de escuchar y pedir opiniones, porque yo no concebía que lo que yo veía por la televisión fuera posible y pensaba que yo estaba equivocado, pero no fue así, no me encontré nadie con una buena opinión y esa no es una encuesta con el micrófono delante que un poco que altera los resultados.

Anoche (27/7/09) apagué la televisión porque ya no soportaba aquella cámara.

Es una novela deprimente en la mayoría de sus aspectos.

Enviaré esta opinión a mis amigos, a todos los medios de prensa, a la Televisión, a Rudy Mora, a todos, porque es insoportable que se permita algo así.

Ing. Elio Villarreal Acevedo.

Un televidente.

Calle I No. 512. Apto. 20 e/ 23 y 25 Vedado.

La Habana,

Telef: 832-5301

Yusa perdida en la planicie, cuento de Danny Echerri

Relato ganador finalista en la categoría relato fantástico en el primer certamen de relatos de ciencia ficción, fantasía, terror y misterio Hellinfilms.

Yusa perdida en la planicie

Por Danny Echerri Garcés

Yusa camina con el tira piedras en la mano, va dejando huellas en la arena rocosa que bordea a la planicie. Yusa estira ahora las ligas y deja caer al cielo una piedra brillante. Es una piedra de sal, las mejores para cazar peces con alas.

Yusa se sienta en el suelo, árido y filoso; los oasis se levantan a su alrededor alumbrados por pequeñas lucecitas de candela, hechas de escamas tostadas y cuero de murciélago. Imagina a los niños jugando a apagar las pequeñas llamas, piensa en los hombres jugando a ver cuál de los hijos es más fuerte y tumba más espinas de un piñazo, por eso viven tal mal, por estúpidos. Los cuerpos de los hombres le parecen ramas secas, infértiles.

Se escucha un llanto, Yusa camina, se mete en el vacío de la planicie. Arriba vuelan unos peces y dejan caer sus escamas –se me fueron-grita, llora, se escupe los brazos y se moja la cara, rasga su pelo. Respira, mira al cielo que parece una antorcha opaca y sin fuerzas, con ese color pálido. Entonces recuerda a su abuelo, sus historias de pájaros que una vez llenaron las alturas de plumas brillantes, antes de que cayeran los meteoritos. Todavía guarda Yusa como un tesoro plumas de pavo real, de cuervos, de cóndores que azotaron el espacio.

Yusa ahora tiene un cielo cubierto de peces que aprendieron a volar, junto a sus predadores los murciélagos más rápidos que ellos por su orientación a través del oído. Encima de los oasis más grandes están las murcielagueras. Ella aprendió a construirlas con las más viejas de la colonia, a poner bien las cuerdas y a colocar cuidadosamente el pez mecánico que engaña, aleteando y aleteando, con el propio aire del vuelo de murciélagos y peces.

A veces los murciélagos les matan el hambre a los hombres. Los pobres no saben cazar; para una caza efectiva hace falta más que nada la intuición, y saber escuchar, detenerse en el silencio, y adivinar o prever la llegada de los peces sobrevolando el cielo, cazando mariposas.

Las mariposas están en los criaderos. Es la actividad que más le gusta a ella, palpar el cuerpo gordo y frío de las orugas. Los capullos que sirven para hacer la ropa y sobre todo para ponerlos entre las piernas cada mes. Yusa recuerda esto y comienza a llorar, le viene a la mente su cuerpo de oruga glotona, su madre sacando la niña, el consejo decidiendo-es otra hembra, tírenla en medio del camino necesitamos hombres y hay poca comida-.

Yusa siente de nuevo el llanto, se acerca, se orienta como los peces y los murciélagos, da un tras pies, todavía es muy joven para captar todos los sonidos, el de las piedras, el del vacío; es un lenguaje que solo se aprende con el tiempo. Y ella no es buena en la caza, Yusa preferiría quedarse con los niños varones, como hacen los hombres, para toda la vida. Las hembras son enviadas a la colonia cuando son mayores de edad.

Ahora siente un dolor en sus pechos. Es la leche, la vierte por chorros intermitentes en el pomo de madera, toma un poco y comienza a apretar, hay que llevarla para el consejo, es un delito no hacerlo, todo debe compartirse.

Yusa está cerca del llanto y observa a la niña que llora con quejidos ahogados en el suelo. La abraza y duda, sabe que debe llevar la cuota de pescado y leche, para eso salió esta noche, debe cazar junto con todas, pero simuló perderse y ahora cerca de los oasis no encontrará mucho, se siente cansada, débil, se acuesta boca arriba y trata de imaginar con los ojos cerrados la luz, como sería todo si el sol estuviera fuerte y no como un bombillo gastado, adorno miserable y triste. La niña se pega a Yusa y ella la suelta pues siente un sonido, parada tira las piedras de sal , una dos , tres, caen al piso , se incrustan entre los filos de piedras que bordean la planicie, no , son murciélagos, Yusa será azotada si no lleva por lo menos cinco peces esta noche. Cae de bruces y coge la tierra para vestirse de polvo, llora, se cree una oruga metiéndose en el capullo, y escucha otro sonido, lanza piedras, gotean en la noche, caen otra vez muchos murciélagos, los machaca, trata de aplastarlos hasta volverlos nada, quedan pocas piedras de sal, aplasta una y rocía el cuerpo de un murciélago, se lo come aun cuando va contra las escrituras el que las mujeres coman animales impuros.

El sol se esconde, la luna aparece brillante, la planicie se ve más clara, ahora se observan mejor los ojos de la niña, la levanta y la marca con una Y el brazo, la niña llora: “todavía no tienes nombre, hay que esperar a que crezcas y ver cual es tu talento, a lo mejor no tienes ninguno y te ponen cualquier nombre como a mi”.

Yusa siempre ha soñado con irse lejos y formar su propia colonia pero muchos han muerto, las bestias del mar quieto los han matado. Entonces toma a la niña en su brazos y le da de mamar: “Si yo pudiera parir hombres estaría en la casa de crías, pariendo y haciendo el amor con los sementales, pero solo doy hembras y solo se puede parir una, tu eres mi cuarta, dos han muerto y una me la quitaron pequeña, la tienen los hombres”.

La niña se duerme, está quieta a su lado, se entretiene mientras queda dormida; jugando con los pelos de las axilas de su madre, el cielo de pronto se cubre de manchas oscuras, la luna deja verlas.

Yusa se levanta, se cansa de hacer siempre lo mismo, de no atreverse a partir, son murciélagos y planean, no va tirar una vez mas las piedras, da mucho trabajo encontrarlas, cada vez escasean mas en tierra firme, son piedras llenas de pinchos y muy ligeras, tiene que ahorrarlas, hoy le darán por lo menos diez azotes y la pondrán en el oasis que tiene más espinas para que lo hombres la violen, ya esta acostumbrada. Camina. Deja atrás a la niña que duerme, siente de pronto otra mancha de murciélagos que cae en la planicie, se arrastran, la niña comienza a gritar en la noche clara, los murciélagos tienen muy buen oído.

Yusa se aleja llorando, maldice el destino, su debilidad, ese deseo ancestral la mantiene atada a las costumbres que no le pertenecen a su raza. Se pone el tira piedras en la cabeza, toca sus pechos; vacíos. El pomo de madera hasta la mitad le tiembla en las manos. Se acerca poco a poco, es la ultima en llegar. Los hombres miran a Yusa con la mirada encendida. El consejo está reunido.

Danny Echerri

Villa Clara, Cuba, 1982.

Psicólogo. Egresado del Centro de Formación Literaria Onelio Jorge Cardoso.

próxima expo del Hamlet y el Raychel en Aglutinador

Carta abierta sobre Irán

 

Carta abierta sobre Irán*

 

A Shirin Ebadi y todos los disidentes –
a los valerosos hombres y mujeres de Irán:
No se sientan abandonados.
No pierdan la esperanza.
El mundo sabe que su supervivencia física y espiritual está ligada a la vuestra.

Nosotros, los abajo firmantes, ganadores del Premio Nobel, condenamos enérgicamente las flagrantes violaciones de los derechos humanos a raíz de las recientes elecciones presidenciales en Irán.

Deploramos la violencia y las tácticas opresivas que el régimen actual está utilizando para disuadir a los manifestantes de ejercer su derecho a la libertad de expresión. Las elecciones fueron manipuladas descaradamente y los derechos humanos ignorados. Estamos indignados por la negación de las libertades fundamentales del gobierno a su pueblo, por la detención de muchos grupos de profesores, estudiantes y civiles inocentes y la denegación de servicios funerarios adecuados para las víctimas de la violencia. Estos sucesos, y la decisión de prohibir a todos los medios de comunicación internacionales la cobertura de estos acontecimientos, son violaciones flagrantes de los principios democráticos que su gobierno pretende defender.

Somos muy conscientes de que en la larga y gloriosa historia de la civilización iraní, sus antepasados han mantenido firmes en contra de la injerencia externa y la represión interna. Hoy, una vez más, ustedes están luchando por una causa justa.

Instamos al Presidente Obama y y a los líderes políticos de todo el mundo a apoyar, por todos los medios a su alcance, al pueblo de Irán, que merecen que sus votos sean contados, que se oiga su voz y que su dignidad sea respetada.

Richard Axel, Nobel Prize, Medicina (2004)
Baruj Benacerraf, Nobel Prize, Medicina (1980)
Paul Berg, Nobel Prize, Química (1980)
Günter Blobel, Nobel Prize, Medicina (1999)
Mario R. Capecchi, Nobel Prize, Medicina (2007)
Aaron Ciechanover, Nobel Prize, Química (2004)
Stanley Cohen, Nobel Prize, Medicina (1986)
Claude Cohen-Tannoudji, Nobel Prize, Física (1997)
Elias James Corey, Nobel Prize, Química (1990)
Robert F. Curl Jr., Nobel Prize, Química (1996)
John B. Fenn, Nobel Prize, Química (2002)
Edmond H. Fischer, Nobel Prize, Medicina (1992)
Jerome I. Friedman, Nobel Prize, Física (1990)
Donald A. Glaser, Nobel Prize, Física (1960)
Sheldon Glashow, Nobel Prize, Física (1979)
David J. Gross, Nobel Prize, Física (2004)
Roger Guillemin, Nobel Prize, Medicina (1977)
Leland H. Hartwell, Nobel Prize, Medicina (2001)
Dudley R. Herschbach, Nobel Prize, Química (1986)
Avram Hershko, Nobel Prize, Química (2004)
Roald Hoffman, Nobel Prize, Química (1981)
Tim Hunt, Nobel Prize, Medicina (2001)
Daniel Kahneman, Nobel Prize, Economía (2002)
Eric R. Kandel, Nobel Prize, Medicina (2000)
William S. Knowles, Nobel Prize, Química (2001)
Roger D. Kornberg, Nobel Prize, Química (2006)
Harold W. Kroto, Nobel Prize, Química (1996)
Finn E. Kydland, Nobel Prize, Economía (2004)
Eric S. Maskin, Nobel Prize, Economía (2007)
John Mather, Nobel Prize, Física (2006)
Craig C. Mello, Nobel Prize, Medicina (2006)
Marshall W. Nirenberg, Nobel Prize, Medicina (1968)
George A. Olah, Nobel Prize, Química (1994)
John C. Polanyi, Nobel Prize, Química (1986)
Stanley Prusiner, Nobel Prize, Medicina (1997)
Robert C. Richardson, Nobel Prize, Física (1996)
Richard J. Roberts, Nobel Prize, Medicina (1993)
Heinrich Rohrer, Nobel Prize, Física (1986)
Jens C.Skou, Nobel Prize, Química (1997)
Hamilton O. Smith, Nobel Prize, Medicina (1978)
Wole Soyinka, Nobel Prize, Literatura (1986)
Joseph H. Taylor Jr., Nobel Prize, Física (1993)
Obispo Desmond Tutu, Nobel Prize, Paz (1984)
Betty Williams, Nobel Prize, Paz (1976)
Elie Wiesel, Nobel Prize, Paz (1986)

Vía: Elie Wiesel Foundation

*La versión en inglés de esta carta salió publicada el pasado día 3 de agosto en una página completa del periódico The New York Times.

 

 

Festival de Todas las Artes

Festival de Todas las Artes

Este blog es una invitación a imaginar. 

Es el nacimiento de un proyecto que por ahora es sólo un sueño, pero que crecerá poco a poco hasta poder alzar sus alas y llegar lejos, cobrando realidad. 

Estais todos invitados a proyectar junto conmigo, a aportar todo tipo de ideas maravillosas que se sumen a este sueño. Todos seremos creadores y juntos podremos dar a luz a lo que hoy aquí comienza a ser un cuerpo de palabras.

Se trata de crear un Festival Intercultural que agrupe todas las manifestaciones artísticas y tenga un carácter despertador de consciencias, es decir, que no esté enfocado sólamente para el ocio sino que nos haga pensar e implicarnos con la realidad que estamos viviendo ahora en este planeta Tierra. 

Podeís imaginar desde la creación de un pequeño espacio integrado dentro del gran número de eventos que abarcará todo el espectáculo, hasta incluso una visión global del espectáculo entero. 

Podéis imaginar libremente, ese es el juego. 

Planeo la creación de una web, el diseño en 3D del espacio virtual completo, y toda la campaña publicitaria necesaria para la consecución del mismo. 

Este blog es sólo el boceto. 

Os invito a contribuir con cualquier medio posible. 

Lancémonos a volar!!!!!!!

María Villares

bored me!