Un post de Zoe, y sus cuatro comentarios..

Un post de Zoé algo atrasado para mí porque andaba disconnected, pero muy válido.

Gracias Zoe!

 

 

 

 

La Pérdida.

tags: Irán

by Zoé Valdés

JUNIO 24

 

Otro sentimiento de pérdida. La plaza en la que se habían dado cita hoy los opositores de Ahmadineyad ha sido arrasada por la policía. Parece que en youtube andan circulando videos de falsos jóvenes disidentes (en realidad pertenecen a la policía del tirano, los basij) haciéndose pasar por delincuentes, afirmando que para ellos todo esto de la revolución verde les ha venido muy bien, porque ellos no son para nada opositores, ni revolucionarios, que ellos lo que aprovecharon la revuelta para robar y delinquir. Demasiado explícito para ser real, demasiado burdo para ser verdadero. Las astucias de las tiranías son innombrables, infinitas. ¿Las puede creer alguien? Los que quieran creerlas, allá ellos con su condena, no veré esos videos.

Por otro lado, están acusando a un corresponsal inglés de haber abatido a tiros a Neda. O sea, la prensa extranjera es la culpable, los periodistas son los asesinos, y no la dictadura, no un basij sniper. Es increíble cómo consiguen virar la tortilla, cómo logran distorsionar la realidad a su favor. El "supuesto" novio de Neda ha dado declaraciones: él no quería que Neda fuera a las manifestaciones, hace poco habían discutido por esa razón. Según él, no es el padre el señor que aparece a su lado, es el profesor de música. ¿Qué importancia tiene hacer desaparecer al padre del lado de la hija a la hora de su muerte? El drama pierde consistencia.  ¿Es cierto que este joven sea el novio de Neda? Nada se puede verificar, nada es creíble. Consiguieron enturbiar incluso la muerte de una joven, como si no hubiera habido demasiada turbiedad ya, con la duda, con la mentira, consiguieron desvirtuar su criminal desaparición, como si se tratara de un animal al que le disparan, primero para acorralarlo, luego para matarlo, para enseguida devorarlo.

Una amiga escritora me escribe: "no puedo dormir, no hago más que pensar y soñar con Neda". A mí me pasa igual. No sólo no puedo dormir, me siento atrozmente impotente. ¿Qué se puede hacer? Creo que muy poco. Muy poco ya. Ningún país desea intervenir. Entonces todo se quedará igual. Porque los demócratas del mundo prefieren el espectáculo interminable de los asesinatos, de las decapitaciones, de las lapidaciones, a una intervención; prefieren hacerse los sordos, desentenderse del problema. No, de este lado tenemos una crisis económica que hay que solucionar lo más pronto posible, para que los occidentales puedan tener unas vacaciones en el Caribe, y se puedan bañar en las playas blanquecinas de otro país en dictadura. La libertad sólo significa para algunos eso: vacaciones, cambiar el carro, una cuenta espesa, nada más. Los demás que se fastidien, que se mueran, que los pisoteen, que los esclavicen, que los maten.

Esto es el exilio también, tener que aguantarse, que morderse los labios ante una imagen siniestra, llorar ante la pantalla de la computadora mientras ves morir a una joven que sólo participaba en una manifestación. ¿Todo está perdido? Me temo que sí, que nada vale nada. Y que es probable que Irán siga bajo las garras de Ahmadineyad, quien pronto tendrá la energía nuclear necesaria para acabar con Israel y con Estados Unidos y con el mundo, si es necesario. Mientras tanto, seguirá lapidando mujeres y decapitando homosexuales.

Por lo pronto, la cita para el baño de sangre es en cualquier plaza de Teherán, ahora mismo. Para nada, por nada.

Las azoteas, de noche, se llena de gente que canta: "¡Muerte al dictador!, ¡Muerte al líder!". En vano. 

En plena calle un tipo hala a una mujer con burka de una cadena. En pleno París. Sonríamos apacibles.

from → Política

1.    2009 JUNIO 24

Charlie Bravo PERMALINK

Esto que nos sirva de leccion, para saber tambien que estamos solo.
El mundo, salvo muy pocas y honrosas excepciones, ha dado la espalda a los jovenes iranies.
La dictadura actua exactamente igual que la de Castro, y a la de Chavez. Y el mundo ha dejado languidecer a un monton de valientes en las carceles de Cuba, y han dejado tambien que Chavez acabe con la oposicion venezolana, tal y como ahora se hacen complices del bizco.
Como dices, para algunos la unica libertad y democracia que importan son las que ellos gozan y los demas al demonio.
La desidia y la apatia que he visto ultimamente en el publico "normal" acerca de lo que acontece en Iran es comparable con la que tienen por lo que sucede en Cuba. Lo unico que quieren es pasar vacaciones en Cuba "antes que cambie" porque lo que quieren ver es a los cubanos sufrir, o verlos como animales de zoologico. Si esos iranies fueran comunistas con retratos del cheo huevera verias como la progrejauria que se ha quedado hoy tan calladita y que hace gestos de aprobacion, les estaria apoyando.

2.    2009 JUNIO 24

pepitogrillo (dictatūra, vernacŭla impositūra; electos, non selectos) PERMALINK

Ojalá que a Irán no le pase lo que a Cuba…, pero al paso que va… Sólo queda la esperanza de que el pueblo está encabronao, que los medios de difusión están alertas, y que Internet es tremenda ayuda. Esperemos que todo esto no caiga en el olvido, pero me temo que al final pasará como pasa hoy con Cuba,…

3.    2009 JUNIO 24

oscar ardiles PERMALINK

June 24, 2009
OP-ED COLUMNIST
The Green Revolution(s)
By THOMAS L. FRIEDMAN/NYTimes

There has been a lot of worthless chatter about what President Barack Obama should say about Iran's incipient "Green Revolution." Sorry, but Iranian reformers don't need our praise. They need the one thing we could do, without firing a shot, that would truly weaken the Iranian theocrats and force them to unshackle their people. What's that? End our addiction to the oil that funds Iran's Islamic dictatorship. Launching a real Green Revolution in America would be the best way to support the "Green Revolution" in Iran.

Oil is the magic potion that enables Iran's turbaned shahs — "Shah Khamenei" and "Shah Ahmadinejad" — to snub their noses at the world and at many of their own people as well. President Mahmoud Ahmadinejad behaves like someone who was born on third base and thinks he hit a triple. By coincidence, he's been president of Iran during a period of record high oil prices. So, although he presides over an economy that makes nothing the world wants, he can lecture us about how the West is in decline and the Holocaust was a "myth."

Trust me, at $25 a barrel, he won't be declaring that the Holocaust was a myth anymore.
The Obama team wants to pursue talks with Iran over its nuclear program, no matter who wins there. Fine. But the issue is not talk or no talk. The issue is leverage or no leverage. I love talking to people — especially in the Middle East — on one condition: that we have the leverage. As long as oil prices are high, Iran will have too much leverage and will be able to resist concessions on its nuclear program. With oil at $70 a barrel, our economic sanctions on Iran are an annoyance; at $25, they really hurt.
"People do not change when you tell them they should; they change when they tell themselves they must," observed Michael Mandelbaum, the Johns Hopkins University foreign policy specialist. And nothing would tell Iran's leaders that they must change more than collapsing oil prices.

Mr. Obama has already started some excellent energy-saving initiatives. But we need more. Imposing an immediate "Freedom Tax" of $1 a gallon on gasoline — with rebates to the poor and elderly — would be a triple positive: It would stimulate more investment in renewable energy now; it would stimulate more consumer demand for the energy-efficient vehicles that the reborn General Motors and Chrysler are supposed to make; and, it would reduce our oil imports in a way that would surely affect the global price and weaken every petro-dictator.
That is how — as Bill Maher likes to say — we make the bad guys "fight all of us."
Sure, it would take time to influence the regime, but, unlike words alone, it will have an impact. I believe in "The First Law of Petro-Politics," which stipulates that the price of oil and the pace of freedom in petrolist states — states totally dependent on oil exports to run their economies — operate in an inverse correlation. As the price of oil goes down, the pace of freedom goes up because leaders have to educate and unleash their people to innovate and trade. As the price of oil goes up, the pace of freedom goes down because leaders just have to stick a pipe in the ground to stay in power.

Exhibit A: the Soviet Union. High oil prices in the 1970s suckered the Kremlin into propping up inefficient industries, overextending subsidies, postponing real economic reforms and invading Afghanistan. When oil prices collapsed to $15 a barrel in the late 1980s, the overextended, petrified Soviet Empire went bust.

In a 2006 speech entitled "The Collapse of an Empire: Lessons for Modern Russia," Yegor Gaidar, a deputy prime minister of Russia in the early 1990s, noted that "the timeline of the collapse of the Soviet Union can be traced to Sept. 13, 1985. On this date, Sheikh Ahmed Zaki Yamani, the minister of oil of Saudi Arabia, declared that the monarchy had decided to alter its oil policy radically. The Saudis stopped protecting oil prices, and Saudi Arabia quickly regained its share in the world market.
"During the next six months," added Gaidar, "oil production in Saudi Arabia increased fourfold, while oil prices collapsed by approximately the same amount in real terms. As a result, the Soviet Union lost approximately $20 billion per year, money without which the country simply could not survive."

If we could bring down the price of oil, the Islamic Republic — which has been buying off its people with subsidies and jobs for years — would face the same pressures. The ayatollahs would either have to start taking subsidies away from Iranians, which would only make the turbaned shahs more unpopular, or empower Iran's human talent — men and women — and give them free access to the learning, science, trade and collaboration with the rest of the world that would enable this once great Persian civilization to thrive without oil.

Let's get serious: An American Green Revolution to end our oil addiction — to parallel Iran's Green Revolution to end its theocracy — helps us, helps them and raises the odds that whoever wins the contest for power, there will have to be a reformer. What are we waiting for?

4.    2009 JUNIO 24

CS PERMALINK

Supongo que ahora habra una intensification de purgas, hay una division en el elite, hasta entre los ayatollahs, la represion tendra que ser aun mas salvage, que significa, o debia significar aun mas atraso economico, y mas iranies capacitados largandose para el exterior, y ni hablar de mas peligros para Israel.

 

¿Por qué ha de interesar a los cubanos la Revolución Verde iraní? (Segunda parte)

Un amigo me dice que para entender las diferencias políticas entre Irán y Cuba hay que ser capaz de imaginar el siguiente escenario.
Primavera del 2014: Raúl Castro muere sorpresivamente de un infarto. Duelo oficial. Tres días después Fidel Castro, con la barba completamente canosa pero la voz firme, reúne a la cúpula del CC del PCC y deciden hacer las modificaciones pertinentes en la legislación para convocar a unas elecciones libres al cargo de Primer Ministro. Al año siguiente, se nombra a José Ramón Machado Ventura candidato oficial. Proceso electoral de varios meses. Clima de descontento popular tras el anuncio de nuevas restricciones económicas. Tras una moción en la Asamblea Nacional del Poder Popular, los reformistas del PCC maniobran y desentierran a Carlos Lage. Debate entre Carlos Lage y Machado Ventura en Cubavisión. Moderador: Randy Alonso. Lage acusa a Machado Ventura de aguantar las reformas que el país necesita para superar la crisis y hace un chiste velado sobre su peluquín. Randy esboza una media sonrisa.
Se celebran elecciones abiertas para elegir al nuevo Primer Ministro. Gana Machado Ventura con el 87% de los sufragios. También en Miramar, la circunscripción de Lage. Pequeños brotes de descontento popular en el Malecón. El hijo de Carlos Lage organiza un mitin improvisado en la UCI para impugnar los resultados de las elecciones. Asisten miles de estudiantes. El propio Lage se une al final para pedir que se revisen los resultados de las elecciones: “Tenemos que hacer un cambio desde adentro” —dice. Una gran manifestación estudiantil, a la cabeza de la cual se colocan Lage Codorniú y Eliécer Ávila, recorre la calle Línea, desde L hasta el Puente. Se suman estudiantes de Medicina y de la Colina. Se convocan manifestaciones para los días siguientes, en la Plaza, bajo la consigna “¿Dónde está mi voto?”. Por la noche se oyen gritos de “Reviva la Revolú” y “Cambio desde adentro” en las azoteas. Caceroladas desde los balcones.
Mientras tanto, la Internet cubana hierve. Ramiro Valdés ha ordenado reducir al mínimo la conexión de banda ancha desde Venezuela y una requisa pormenorizada de todas las antenas parabólicas ilegales. Yoani Sánchez y todos los blogs independiente de la isla, apoyados por una red de bloggers fuera de la isla, denuncian actos de represión y empiezan a utilizar masivamente Twitter y los teléfonos móviles para reportar lo que ocurre en las calles. Cubacel desconecta masivamente el servicio. Cientos de arrestos entre los “reformistas” y disidentes. Felipe Pérez Roque, a quien se acusa de estar detrás de las manifestaciones, es detenido y se encuentra en paradero desconocido.
Policía, ejército, destacamentos de tropas especiales y “avispas negras” vigilan de cerca los disturbios pero no consiguen controlar por entero la situación. Se habla de entre cien y doscientos muertos. Revueltas en Santiago y Camagüey. Andrew Sullivan pone una bandera cubana en su blog y reporta en vivo. Los corresponsales extranjeros —con excepción de Mauricio Vicent— son invitados a abandonar la isla. Fidel Castro publica una Reflexión respaldando los resultados de las elecciones, condenando los “lamentables brotes de violencia” y pidiendo que el pueblo se una para preservar la herencia de la Revolución frenta a una nueva operación del imperialismo yanqui. “Las elecciones hay que ganarlas en las urnas, no en la calle”, dice.

Hasta aquí la versión de mi amigo. (Pónganle ustedes la salsa que falta, que la cosa se presta). Pero mientras yo me reía a carcajadas con su relato, pensaba también en otras cosas, mucho más serias.

Continuará.

Ernesto Hernández Busto
Barcelona

EHB: ¿Por qué ha de interesar a los cubanos la Revolución Verde iraní?

ver fotos de ataques a una universidad en Teherán



Hace cinco años, más o menos, cuando no tenía blog y sí, en cambio, una empresa de producción editorial, tuve ocasión de editar el catálogo de una exposición de nuevo arte iraní que tuvo lugar en Barcelona: Iran sota la pell (Irán bajo la piel) reunía la obra de la última generación de artistas persas, crecidos y formados después de la guerra contra Irak. Leyendo atentamente los textos del catálogo y conversando con varios de los artistas invitados (Shirin Neshat, Frahad Moshiri, Marjane Satrapi, Farshad Fadaian, Ila Golparian…) me di cuenta de hasta qué punto las ideas preconcebidas que yo acumulaba sobre ese país tenían muy poco que ver con la realidad.
Por entonces, la mayoría de los pronósticos de los “expertos” coincidía en que Irán se dirigía hacia un Cambio, y que los tremendos contrastes que mostraba su sociedad incubaban una transformación inédita dentro del Medio Oriente.
Sin embargo, yo no podía evitar tejer numerosas coincidencias entre el “caso cubano” y la realidad persa contemporánea, estimulado por las numerosas analogías que me parecía ver entre aquellos artistas y la llamada Generación de los Ochenta cubana. Así que me puse a leer sobre el asunto. Y estas fueron algunas de mis conclusiones de entonces:
Al igual que la Revolución cubana, la Revolución islámica de 1979 había trazado una especie de cesura histórica e ideológica con algo que, resumiendo, podríamos llamar “Antiguo Régimen”. La gigantesca transformación de las referencias ideológicas trajo consigo no sólo la emergencia de nuevos actores sociales, sino también una nueva retórica y una nueva mitología política. Las conmociones sociales, demográficas y urbanas, típicas de las sociedades modernas, así como el fenómeno de la educación masiva resultaban bastante parecidas en ambos casos.
Como sucedió en Cuba, la Revolución islámica colocó el pasado vencido bajo la advocación de una figura casi satánica: los Estados Unidos —lo cual no ha impedido una profunda influencia norteamericana a través de la simbología cultural.
En ambos países, el corte revolucionario trajo aparejada una diáspora masiva e influyente, sometida a una intensa y desgastante polémica interna. (Por ejemplo, para un cubano del exilio, la teoría del novelista iraní Golan Hosseyn-E- Esaedi sobre la división entre refugiados —avareh— y emigrados —mohajer— resultará extremadamente familiar).
Se trata, también, de naciones singulares dentro de sus contextos geopolíticos inmediatos (América Latina y Medio Oriente), que han convertido una supuesta “excepcionalidad” en piedra de toque de su política, utilizando el nacionalismo para la confrontación con Occidente.
En cuanto al funcionamiento político interno, difícil sería no ver a Fidel Castro como un ayatolah tropical, y al vetusto Comité Central del Partido como nuestro insular Consejo de Guardianes. Es cierto que el régimen islámico es una teocracia mientras que el socialismo cubano se proclama ateo. Pero ¿hasta qué punto la mitología castrista no constituye el sucedáneo de un culto religioso que ha hecho de la fidelidad al Líder su último dogma? ¿Y hasta qué punto no está Cuba dejando de ser un país realmente socialista para ocultar la disfunción generalizada de su economía con lo peor del capitalismo de Estado?
Por supuesto, existen también muchas diferencias sociopolíticas y culturales entre ambos países. Pero mientras conversaba con aquellos jóvenes artistas y curadores iraníes, me fui dando cuenta de una serie de afinidades estructurales entre las crisis políticas que atravesaban ambos regímenes, y lo que me parecieron las diferentes respuestas que la generación más joven había dado a esas crisis.
Por entonces, como ya he dicho, parecía que Irán se dirigía hacia una sociedad más abierta. Los ojos y las esperanzas de Occidente estaban puestos en los degarandichan, “aquellos que piensan diferente”, intelectuales portadores de nuevas perspectivas, gente que, desde sus propias referencias islámicas, cuestionaban los criterios exegéticos de los clérigos en el poder. Pero los analistas y los expertos se equivocaron. El ultraconservador candidato Mahmud Ahmadineyad capitalizó el descontento de zonas no urbanas y ganó, para sorpresa de muchos, las elecciones del 2005; desde entonces ha aprovechado la voluntad popular para dar forma a un régimen populista, cada vez más cerrado e intolerante.
A partir de esta realidad reciente, el contrapunteo entre Irán y el “caso cubano” se torna algo más que un divertimento personal o un simple ejercicio de política comparada.
Por supuesto, no soy el primero en notar estas semejanzas. Los primeros en darse cuenta han sido los actores políticos colocados a la extrema izquierda en el espectro ideológico cubano, nuestros Pasdarán tropicales. Todavía recuerdo que hace un par de años Aleida y Camilo Guevara se empeñaban en dibujar afinidades entre el Che y Mustafá Chamran ante los atónitos estudiantes de la Universidad de Teherán, para los cuales “socialismo” es casi una mala palabra.
Capaces de percibir la profunda sintonía entre Irán y Cuba, muchos políticos cubanos, y gente como Chávez, Ortega y Morales han apoyado sin resquicios las insensatas declaraciones políticas de Ahmadineyad. Algunos analistas de inteligencia han advertido también la peligrosa afinidad entre dos gobiernos incluidos por la pasada administración Bush en el llamado Eje del Mal.
Pero la verdadera afinidad entre ambos “casos” tiene que ver con la manera en que el régimen cubano y el iraní han fosilizado la tradición política revolucionaria y restringido los derechos y las aspiraciones de sus ciudadanos, que ya no creen en la retórica oficial. Por lo tanto, creo que los recientes sucesos pueden dar pistas sobre la manera en que funcionaría una hipotética contestación al régimen castrista.

Continuará…


Ernesto Hernández Busto
Barcelona